[ أ ] تجعل الحكم في الصيد وشقاق الرجل وزوجته كالحكم في دماء المسلمين ؟ ( 1 ) ثمّ قالوا له : أعدل ( 2 ) عندك عمرو بن العاص وهو بالأمس يقاتلنا [ ويسفك دماءنا ] ؟ فإن كان عدلا فلسنا بعدول [ ونحن أهل حربه ] وقد حكمتم بأمر الله تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَآءِ ) ( 3 ) وقد أمضى الله تعالى حكمه في معاوية وأصحابه أن يُقتلوا أو يرجعوا ، وقد كتبتم بينكم وبينهم كتاباً وقد جعلتم بينكم الموادعة ، وقد قطع الله الموادعة بين المسلمين وأهل الحرب منذ نزلت براءة إلاّ من أقرّ بالجزية ( 4 ) . ثمّ خرج عليّ ( عليه السلام ) في أثر عبد الله بن عباس فانتهى إليهم وهم يخاصمونه وهو يخاصمهم ، فقال له عليّ ( عليه السلام ) : ألم أنهك عن كلامهم ( 5 ) ؟ ثمّ قال لهم عليّ ( عليه السلام ) : مَن زعيمكم ؟ قالوا : عبد الله بن الكوّاء ، فقال لهم : عليَّ به ، فلمّا حضر قال له عليّ ( عليه السلام ) : ما أخرجكم علينا هذا المخرج ؟ قالوا : حكومتكم ( 6 ) يوم صفين ، فقال له عليّ : أُنشدكم ( 7 ) الله تعالى ألم أقل لكم حين ( 8 ) رفعوا المصاحف : أنا أعلم بالقوم منكم ، إنّهم استحر بهم القتل ، وإنّما رفعوها خديعةً ومكيدةً لكم ليفتنوكم ويثبّطوكم عنهم ويقطعون الحرب ويتربّصون بكمُ الدوائر [ وذكر لهم جميع ما كان في ذلك اليوم ] فلم تسمعوا منّي ، واشترطت على الحَكمين أن يحييا ما أحيا القرآن ويميتا ما أمات القرآن ( 9 ) ، فان

--> ( 1 ) انظر تاريخ الطبري : 4 / 47 باختلاف يسير مع زيادة : أوَ تجعل الحكم في الصيد والحدث يكون بين المرأة وزوجها كالحكم في دماء المسلمين ؟ وقالت الخوارج : قلنا له : فهذه الآية بيننا وبينك . ( 2 ) في ( ج ) : فكأن . ( 3 ) إشارة إلى الآية الكريمة ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْض ) النساء : 34 . ( 4 ) انظر الفتوح لابن أعثم : 2 / 251 مع اختلاف في اللفظ ، وتاريخ الطبري : 4 / 47 أيضاً . ( 5 ) انظر تاريخ الطبري : 4 / 47 بلفظ " ألم أنهك رحمك الله " . وقيل : قال له ( عليه السلام ) : انته عن كلامهم . ( 6 ) في ( أ ) : قال تحكيمكم . ( 7 ) في ( د ) : ناشدتكم . ( 8 ) في ( ب ، د ) : يوم . ( 9 ) في ( أ ) : ما أماته .